文言文阅读考题算计（原卷版）
一、阅读底下的笔墨，完成底下小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。惟力是视者，非心折也，力不赡也；以德服东说念主者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。令恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在任。国度空闲，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：'能治其国度，谁敢侮之！’今国度空闲，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则宇宙之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则宇宙之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如斯，则无敌于宇宙。无敌于宇宙者，天吏也。然则不王者，未之有也。”
孟子曰：“东说念主皆有不忍东说念主之心。先王有不忍东说念主之心，斯有不忍东说念主之政矣；以不忍东说念主之心行不忍东说念主之政，治宇宙可运之掌上。是以谓东说念主皆有不忍东说念主之心者：今东说念主乍见稚童将入于井，皆有怵惕轸恤之心；非是以内交于稚童之父母也，非是以要誉于乡党一又友也，非恶其声而然也。由是不雅之，无轸恤之心，非东说念主也；无羞恶之心，非东说念主也；无谦恭之心，非东说念主也：无黑白之心，非东说念主也。轸恤之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；谦恭之心，礼之端也；黑白之心，智之端也。东说念主之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓弗成者，自贼者也；谓其君弗成者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
1．文中画波涛线部分有三处需要断句，请将谜底写在答题卡相应的位置上。
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。
2．下列对文中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．“能治其国度”与“欲治其国者”（《大学之说念》）两句中的“治”字含义相通。
B．“由是不雅之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相通。
C．“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱东说念主”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。
D．“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。
3．下列对原文议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．用武力假借仁义征伐宇宙，虽不错称霸，但一定要凭借遒劲的国力；而用说念德来实行仁义却不错使率土归心，不必凭借遒劲国力。
B．在国度莫得内忧外祸时去追求享乐，懒惰游玩，这等于我方找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的便是这个道理。
C．孟子以“东说念主皆有不忍东说念主之心”为前提，推导出“不忍东说念主之政”，进而强调以“不忍东说念主之政”来管制宇宙，就如“运之掌上”那样容易。
D．孟子指出轸恤、羞恶、谦恭、黑白这“四心”与仁、义、礼、智的关系，终末用譬如论证强调了“轸恤之心”对国与家的进攻性。
4．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
惟力是视者，非心折也，力不赡也；以德服东说念主者，中心悦而诚服也。
5．孟子以为怎么才能作念到“无敌于宇宙”？请用我方的话简要概述。
二、阅读底下的文言文，完成小题。
材料一：
正人战虽有阵，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而举止本焉。是故置本不安者，无务丰末①。近者不亲，无务求远。亲戚不附，务无酬酢。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻②。
是故先王之治宇宙也，必察迩来远。正人察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮愿之言，无入之耳；批扦之声，无出之口；杀伤东说念主之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。
故正人力事日强，愿欲日逾，设壮日盛③。正人之说念也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可伪善，反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭驯。畅之四支接之肌肤华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣东说念主乎！
志不袼褙智不达，言不信者行不果。据财弗成以分东说念主者，不足与友。守说念不笃，遍物不博，辩黑白不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰。源浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，反之身者也。
（节选自《墨子·修身》）
材料二：
古之欲明明德于宇宙者，先治其国。欲治其国者，先皆其家。欲皆其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格此后知至，知至此后意诚，意诚此后心正，心正此后身修，身修此后家皆，家皆此后国治，国治此后宇宙平。自皇帝以至于庶东说念主，壹是皆以修身为本。
（节选自《礼记·大学》）
谛视 ①〔丰末〕枝杈闹热。②〔举物而暗，无务博闻〕连一件事物都弗成弄明白，就不要追求博闻广见了。③〔力事日强，愿欲日逾，设壮日盛〕每天勤奋作念事，志向日益坚决，功绩日益喜悦。
6．材料一中画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
畅之A四B支C接之D肌肤E华发F隳颠G而H犹弗I舍者
7．下列对材料中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．“必察迩来远”与《论语》十二章中的“迩之事父”中的“迩”道理不同。
B．“其唯圣东说念主乎”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”都暗意反问口吻。
C．“不足与游”与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”道理相通。
D．皆其家，指的是使眷属中的各式关系整皆有序；这是治国的前提。
8．下列对材料一议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．首段墨子先指出“战、丧、士”的根蒂是“勇、哀、行”；接着以此得出推论，对东说念主们作出警戒：根蒂的事作念不好，就不要好高骛远。
B．第二段墨子以为正人不错使身边的东说念主不绝普及我方的说念德教唆。既不听他东说念主的弹劾之言，也不存伤害他东说念主的想法。
C．第三段墨子以为正人之说念即刚直、仁义、情绪、哀伤，这是弗成伪装的，必须自己具备，才能作念到内心慈悲、举止谦恭、言辞良善。
D．第四段墨子先从正反两面论证不修身的效果——“不达、不果、必几、必惰”等，终末回归：功成名就不会造谣竣事，要能反省修身。
9．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）源浊者流不清，行不信者名必耗。
（2）自皇帝以至于庶东说念主，壹是皆以修身为本。
10．两则材料都谈到了修身，它们的侧重心分袂是什么?
三、阅读底下的文言文，完成小题。
（一）
子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
（《论语·雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如山地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语·泰伯》）
颜渊问仁。子曰：“平正复礼为仁。一日平正复礼，宇宙归仁焉。为仁由己，而由东说念主乎哉？”颜渊曰：“讨教其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
（二）
公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待东说念主和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同寅，曰：“尔来仕途不再，岁经涉万过剩里，游已倦矣！安得闲暇之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，竟日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是东说念主生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公元气心灵未衰，中外属望，方期大用，膏泽宇宙，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。
曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理汉典。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此不雅之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭关却扫，与夫高蹈远举，遁世无闷之谓也。历不雅前东说念主处止之义不同，有功成名遂，远害全身而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异，夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而冒之者万万也然皆非圣东说念主之止也，圣东说念主之止如何？不错仕则仕，不错止则止；不错久则久，不错速则速，孔子也。噫！为能尽止之之说念者，其唯圣东说念主乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之说念，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。至大元年冬十月既望，东平段从周记。”
（选自段从周《止斋记》），有转变）
11．文中画波涛线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣东说念主之止也
12．下列对文中加点词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．“有说念”在文中活用作名词，指有学问、有说念德的东说念主。“为能尽止之之说念者”，说念，指道理道理。
B．“回虽不敏”，与谚语“望眼欲穿”中的“不敏”道理相通，都是谦辞，在下之意。
C．“闭关却扫”，道理是关上大门，不再洒扫以理睬宾客；这里的“却”和“却话巴山夜雨时”中的“却”道理相通。
D．“生民”，道理是平民。近似的名称还有庶子、匹夫、黔黎、百姓、布衣等。
13．下列对原文议论本色的概述分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子宠爱“仁”的履行，以为一个东说念主作念到拘谨自我，使言行归复于先王之礼，就应受到宇宙东说念主的赞美。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自发。
B．赵公管制九郡，作念事格调严厉却不是非。有东说念主犯错，赵公老是以轸恤之心对待，但是也不因此已然宽宥他。
C．赵公以为我方已六十岁，官至三品，是东说念主生中该停驻来休息的时间了，是以给书房取名为“止斋”。
D．作家首先以为赵公元气心灵未衰，可当大任，并以此为由驱逐作记的奉求，后又受托成文，并以为“公之止”有可取之处。
14．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
（2）其中唯竹与菊是植，竟日燕坐，诚可乐也！
15．材料一和材料二都谈到孔子和“止”，请联贯材料谈谈二者侧重心有何不同。
四、阅读底下的文言文，完成底下小题。
（一）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于摆布。为者败之，执者失之。是以圣东说念主平素，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣东说念主欲不欲，不贵清贫之货，学不学，复世东说念主之所过，以辅万物之当然则不敢为。
——《<老子>第六十四章》
（二）
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远沉而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何须曰'利’？亦有'仁义’汉典矣。”王曰：“缘何利吾国？医师曰：'缘何利吾家？’士、庶东说念主曰：'缘何利吾身？’高下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为未几矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义此后其君者也。王亦曰'仁义’汉典矣，何须曰'利’？”
梁惠王曰：“晋国，宇宙莫强焉，叟之所知也。及寡东说念主之身，东败于皆，宗子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡东说念主耻之，愿比①死者一酒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地点百里而不错王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，精耕细作②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之甲坚兵利矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，昆季太太破碎。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）
（三）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶古老，如好好色，此之谓自谦。故正人必慎其独也。庸东说念主闲居为不善，无所不至，见正人此后厌然，掩其不善，而著其善。东说念主之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故正人必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故正人必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懷，则不得其正；有所震恐，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视若无睹，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓皆其家在修其身者，东说念主之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其好意思者，宇宙鲜矣。故谚有之曰：“东说念主莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不不错皆其家。
（节选自《礼记·大学》）
【注】①比：替。②耨（nòu）：锄草。③梃：棍棒。
16．下列对文中画波涛线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故正人必诚其意
B．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心广体胖/故正人必诚其意
C．曾子曰十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心广体胖/故正人必诚其意
D．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故正人必诚其意
17．下列对文中加点词语的议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．《老子》别号《南华经》，书中政治上目的平素而治，权略上厚爱周而复始，修身上尽力性命双修。
B．万乘：兵车万辆，暗意军事力量遒劲。周朝轨制，皇帝出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称皇帝。
C．仁义：是儒家的进攻伦理限制，本意为暄和与正义。备受孟子崇敬，与“礼、智、信”合称为“五常”。
D．《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代栽培表面的进攻文章，后与《论语》《中和》《孟子》合为“四书”，为科举检会的进攻本色。
18．下列对原文议论本色的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．《老子》警戒东说念主们作念事要持之以恒，不管作念什么事情，都必须具有将强的毅力，从小事作念起，才可能配置大功绩。
B．孟子月旦那些空幻行“仁政”的帝王使老平民陷于恶运之中，也平直地月旦了梁惠王“东败于皆”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根蒂原因。
C．孟子濒临梁惠王利国的殷切心态，先标明我方实施仁义的不雅点，然后期骗譬如论证来施展实施仁义的道理，终末指出实施仁义的具体要领。
D．文本（三）中的“诚心”，即东说念主们在教唆自己的经过中草率作念到淳厚、不自欺；“诚于中，形于外”便是告诉东说念主们作念东说念主作念事要“内外如一”。
19．把底下的句子翻译成当代汉语。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）故好而知其恶，恶而知其好意思者，宇宙鲜矣。
20．在文本（二）中，梁惠王想湔雪恨辱，向孟子商议对策。孟子给出的建议是什么？请简要证明。
五、阅读底下的文言文，完成下列小题。
文本一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里东说念主也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其东说念主与骨皆已朽矣，独其言在耳。且正人得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德，边幅若愚。去子之自大与多欲，态色与淫志，是皆有害于子之身。吾是以告子，要是汉典。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者不错为罔游者不错为纶飞者不错为矰。至于龙，吾弗成知其乘风浪而上天。吾本日见老子，其犹龙邪！”
老子修说念德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书高下篇，言说念德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚东说念主也，著书十五篇，言说念家之用，与孔子同期云。
（《史记·老庄申韩传记》节选）
文本二：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于摆布。为者败之，执者失之。是以圣东说念主平素，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣东说念主欲不欲，不贵清贫之货，学不学，复世东说念主之所过，以辅万物之当然则不敢为。
（第六十四章）（选自《老子》）
21．文本一画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。（ ）
鸟吾知A其能飞B鱼吾知C其能游兽吾知其能走D走者不错为罔游者E不错为纶F飞者G不错为矰
22．下列对文中加点词语的诠释不正确的一项是（ ）
A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相通，便是管制周王朝典籍的史官。
B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。其后也泛指短箭。
C．泮，同“判”，分离之意；累，同“蔂”，土筐，累土，一筐土。
D．《老子》别号《南华经》，全书的想想结构是说念是德的“体”，德是说念的“用”。政治上目的平素而治，权略上厚爱周而复始，修身上尽力性命双修。
23．下列对原文议论本色的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一中老子以为，品德好意思丽的正人时运来了就要出去仕进，运交华盖就和蓬草同样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善宇宙”的想想皆备相通。
B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣东说念主宽高大量、温良恭俭的品格，同期也侧面衬托了老子见解远过于常东说念主。
C．文本二中老子以为不管作念什么事情，都必须有坚决的毅力，惟有从小事作念起，才可能配置大功绩。
D．文本二中老子以为圣东说念主要有高远的追求。他强调圣东说念主要追求常东说念主不想要的东西，要学习那些常东说念主所不学习的大道理道理，而不要妄为妄动。
24．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德，边幅若愚。
（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25．文本一中哪些地点草率线路出“老子，隐正人也”？
六、阅读底下的文言文，完成小题。
文本一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里东说念主也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其东说念主与骨皆已朽矣，独其言在耳。且正人得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德，边幅若愚。去子之自大与多欲，态色与淫志，是皆有害于子之身。吾是以告子，要是汉典。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者不错为罔游者不错为纶飞者不错为矰。至于龙，吾弗成知其乘风浪而上天。吾本日见老子，其犹龙邪！”
老子修说念德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书高下篇，言说念德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚东说念主也，著书十五篇，言说念家之用，与孔子同期云。
（《史记·老庄申韩传记》节选）
文本二：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不解，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在说念也，曰余食赘行，物或恶之，故有说念者不处。
（《老子》第二十四章）
知东说念主者智，自知者明。胜东说念主者有劲，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不一火者寿。
（《老子》第三十三章）
26．下列对文中画波涛线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者不错为罔/游者不错为纶/飞者不错为矰
B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者不错为罔/游者不错为纶/飞者不错为矰
C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者不错为罔游者/不错为纶飞者/不错为矰
D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者不错为罔游者/不错为纶飞者/不错为矰
27．下列对文中加点词语的诠释不正确的一项是（ ）
A．“字”指在真名外所起的表德行或真名含义的名字，社交场面自称己名，称他东说念主之字表敬。
B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。其后也泛指短箭。
C．毂：车轮中心部位，周围与辐条的一端详接，中间的圆孔用来插车轴。
D．说念家，先秦时间的想想流派，以杨朱、老子和庄子等为代表东说念主物，这三东说念主分袂有“平素”“皆物”“贵己”等三种目的。
28．下列对原文议论本色的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一中老子以为，品德好意思丽的正人时运来了就要出去仕进，运交华盖就和蓬草同样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善宇宙”的想想皆备相通。
B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣东说念主宽高大量、温良恭俭的品格，同期也侧面衬托了老子见解远过于常东说念主。
C．文本二中《老子》期骗三个例子来证明“有”和“无”的关系，并以为“不必”才是最大的用，恰是因为有了“无”，“有”才能施展作用。
D．文本二中《老子》以为先入之见的东说念主弗成明辨黑白，自我无礼的东说念主弗成配置大功。
29．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德，边幅若愚。
（2）其在说念也，曰余食赘行，物或恶之，故有说念者不处。
30．文本一中哪些地点草率线路出“老子，隐正人也”？
七、阅读底下的笔墨，完成各题。
文本一：
圣东说念主以治宇宙为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗成治。譬之如医之攻东说念主之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独否则？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
（节选自《墨子·兼爱》）
文本二：
赵季良，字德彰，济阴东说念主也。初仕后唐庄宗，为魏州司录。魏州税多逋负，庄宗时为晋王，过督之。季良曰：“殿下方谋攻取而不爱平民，一朝平民离心，恐河北非殿下有也。”庄宗大加钦重。累迁盐铁判官、太仆卿。
明宗天成元年，赍官诰拜孟知祥为侍中。即以为三川制置使，督蜀犒军余钱送京师，且制置两川征赋。是时知祥镇西川，颇不奉诏。会与季良有旧，遂留之不遣，因请为西川节度副使。事无大小，多与参决。久之唐徙季良果州团练使知祥得制书匿之表留季良不可得复遣使至京师论请明宗不得已曲从之自是季良倾身事知祥，布腹心矣。
季良通敏，善筹商。董璋时遣东说念主求昏自结，而知祥心恨璋，未之许也。季良以为宜合从以拒唐。长兴时，进奏官言唐主欲大出兵讨两川。季良请以东川先取遂阆，然后并兵守剑门，则雄师虽至，吾无内顾忧矣。未几，唐将石敬瑭因遂阆已破，烧营北归。军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐近，奈何？”季良扣指曰：“不外绵州必遁。”知祥大笑，出版示之。由是甚服其智。
是年，唐明宗即下制，以季良为武泰军节度使。知祥称尊号，是为后蜀高祖。拜季良为司空，兼门下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良与李仁罕、赵廷隐、王处回等同受顾命。高祖晏驾，秘未发丧。处回夜过季良，涕零不已。季良严容曰：“今强侯抓兵，专伺时变，义当速立嗣君，岂可徒相泣耶！”遂与处回立后主此后发丧。以拥戴功加司徒，进太保。广政九年卒，谥文肃。
节选自《后蜀传记·赵季良》）
31．下列对文中加点的词语诠释造作的一项是（ ）
A．古今异义词是文言文中常见的景观，如“治乱者何独否则”“季良以为宜合从以拒唐”两句中的“否则”“以为”。
B．“庄宗时为晋王”“董璋时遣东说念主求昏自结”两句中的“时”，都是名词作状语，不错解释为“在那时”“在那时”。
C．“谋攻取而不爱平民”与《皆桓晋文之事》中“吾何爱一牛”两句中的“爱”都是动词，可分袂解释为“爱戴”和“小器”。
D．文言文中暗意官职升降任免的词语好多，如“迁”，指调遣官职，一般是升官；“累迁”指屡次升官。
32．下列对文中画波涛线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/
B．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/
C．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师论请/明宗不得已/曲从之/
D．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良不可得/复遣使至京师论/请明宗/不得已/曲从之/
33．下列对原文议论本色的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．赵季良是济阴东说念主，后唐庄宗时担任魏州司录，线路出出众的政治才能，受到庄宗的欣赏和器重。
B．赵季良与坐镇西川的孟知祥有交情，当他到蜀地担任三川制置使时，被孟知祥留在当地，莫得复返京师。
C．赵季良被孟知祥留在蜀中后，参与决断大小事务，深得信任，精心尽力辅佐孟知祥成为孟知祥的石友。
D．赵季良深得唐明宗信任，先被任命为武泰军节度使，后又被任命为司空，兼门下侍郎平章事。
34．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）譬之如医之攻东说念主之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
（2）军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐进，奈何？”
八、阅读底下的文言文，完成小题。
材料一：
孔子曰：“里仁为好意思，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者爱近以及远稀奇有所不谐则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于太太。太太者，以其知牟利，以妇东说念主之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？虽那时蒙荣，然士正人以为大辱。故共工、欢兜、符里、邓析，其智非无所识也，然则为圣王所诛者，以无德而苟利也。（甲）竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于皆。（乙）故桀、纣以不仁失宇宙，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。（丙）《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保太太。古东说念主是以大过东说念主者无他焉，善推其统统汉典。”
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
圣东说念主以治宇宙为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子夸口，不爱父，故亏父而自为；弟夸口，不爱兄，故亏兄而自为；臣夸口，不爱君，故亏君而自为。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦宇宙之所谓乱也。父夸口也，不爱子，故亏子而自为；兄夸口也，不爱弟，故亏弟而自为；君夸口也，不爱臣，故亏臣而自为。是何也？皆起不相爱。虽至宇宙之为伏莽者，也是。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱东说念主，故贼东说念主以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至医师之相乱家、诸侯之相攻国者，也是。医师各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱别国，故攻别国以利其国。宇宙之乱物，具此汉典矣。
（节选自《墨子·兼爱》）
35．材料二画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
夫大仁者[A]爱近[B]以及远[C]稀奇[D]有所[E]不谐[F]则[G]亏小仁[H]以就大仁。
36．下列对材料中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．贵，敬重、宠爱，与《老子四章》中“不贵清贫之货”的“贵”词义相通。
B．太太，指太太和儿女，此词所在的这句话引自孟子的《皆桓晋文之事》。
C．家，指家庭，与《大学之说念》中“身修此后家皆”的“家”所指边界相通。
D．具，皆备，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”的“具”词性不同。
37．下列对材料议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．如果不合适信得过的仁义，即使能获得高官显位或者那时享受到荣耀，有学问而品德好意思丽的东说念主也不会去求取的。
B．共工、欢兜他们这些东说念主有贤慧有见解，终末落得被圣王诛杀的结局，是因为他们莫得德行况兼为了利益敷衍偷安。
C．墨子从父子、昆季、君臣之间的不相爱，到伏莽横行，再到医师彼此侵害、诸侯彼此攻伐，评释了乱“起不相爱”的不雅点。
D．言语质朴平实，句式整皆而敷裕变化；斟酌说理层层深刻，逻辑性强，有劝服力。这是典型的“墨子式”说理特性。
38．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）以妇东说念主之恩抚之，饰其内情，雕画其伪。
（2）竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于皆。
39．底下这段笔墨应该放在甲、乙、丙处的哪一个位置？请证明意义。
故东说念主臣不仁，篡弑之乱生；东说念主臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫东说念主臣犹贵仁，况于东说念主主乎？
九、阅读文言文，完成各题。
文段一：
屈平既绌，其后秦欲伐皆，皆与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎皆，皆与楚从亲，楚诚能绝皆，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝皆，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦出兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深刻击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而皆竟怒不救楚，楚大困。
来岁，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不肯得地，愿得张仪而快乐焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设辩白于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于皆，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不足。
（节选自《屈原传记》）
文段二：
秦东说念主伐楚，取八城。秦王遣楚王书曰：“始寡东说念主与王约为昆季，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡东说念主之重臣，不谢而一火去，寡东说念主诚不堪怒，使兵侵帝王之边。今闻帝王乃令太子质于皆以求平。寡东说念主与楚接境，婚配相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡东说念主愿与帝王会武关，面相约，缔盟而去，寡东说念主之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不真的也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦东说念主留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于皆。皆、秦协谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于皆。皆湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”皆相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于宇宙也。”其东说念主曰：“否则。郢中立王，因与其新王市曰：'予我下东国，吾为王杀太子。否则，将与三国共立之。’”皆王卒用其相计而归楚太子。楚东说念主立之。
十八年，楚怀王一火归。秦东说念主觉之，遮楚说念，怀王从间说念走赵。赵主父在代，赵东说念主不敢受。怀王将走魏，秦东说念主追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦东说念主归其丧。楚东说念主皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。
臣光曰：“甚哉秦之无说念也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其说念，臣诚得其东说念主，秦虽强，乌得陵之哉！故东说念主主不务得说念而广有其势，是其是以危也。'
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
40．画波涛线部分有三处需断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。
王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于皆
41．下列对文中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．绌，同“黜”，指衔命官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。
B．从，同“纵”，合纵，聚合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”道理不相通。
C．质，即作主说念主质，作典质品，与《屈原传记》中“厚币委质事楚”的“质”道理不相通。
D．婚配，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚配”的“婚配”意同。
42．下列对原文议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王写信给楚怀王证明秦楚的关系，并但愿和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心魂飞天际。
B．昭雎与子兰对楚怀王前往秦国一事的立场截然有异，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，扫尾在秦国东说念主被拘押。
C．楚怀王从秦潜逃却被发现，秦国东说念主禁闭通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国东说念主不敢采纳他，怀王终末被秦国东说念主追上。
D．楚怀王发病死亡后，楚东说念主将他的灵柩送回楚国。楚国东说念主都相配哀怜他，对其死感到很悲悼。从此楚国不再尊重秦国。
43．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设辩白于怀王之宠姬郑袖。
（2）太子陵杀寡东说念主之重臣，不谢而一火去，寡东说念主诚不堪怒，使兵侵帝王之边。
44．司马光以为楚怀王莫得掌抓正确的治国之说念，请从文段一概述具体事例。
十、阅读底下的文言文，完成小题。
高俭，字士廉，敏惠有度量，描述若画，不雅书一见辄诵，敏于占对。隋司隶医师薛说念衡、起居舍东说念主崔祖浚皆宿臣显重，与为忘年友，繇是知名。斛斯政奔高丽，坐与善，贬为硃鸢主簿，以母老不可居瘴疠地，乃留妻鲜于养活而行。会世大乱，京师根绝，交趾太守丘和署法律解释书佐。时钦州俚帅宁长真以兵侵交趾，和惧，欲出迎，士廉曰：“长真兵虽多，县军远客，势不得久，城中胜兵尚可战，奈何受制于东说念主?”和因命为行军司马，逆击破之。进益州大批督府长史。蜀东说念主畏鬼而顽疾，虽父母病皆委去，望舍投饵哺之，昆弟不相假财。士廉为设条教，辩告督励，习惯翕然为变。又引诸生训诫经艺，学校回话。秦时李冰导汶江水灌田，濒水者顷令嫒，民相侵冒。士廉附故渠，厮引旁出，以广溉说念，东说念主以肥饶。入为吏部尚书，进封许国公。雅负裁鉴，又详氏谱，所署州，东说念主地无失当者。帝伐高丽。皇太子监国驻定州，又摄太傅，同掌机务。太子令曰：“寡东说念主资公训说念，而比听政，据案对公，情所未安，所司宜别设按奉太傅。”士廉固辞。还至并州，有疾，帝即所舍问之。贞不雅二十一年疾甚，帝幸其第，为流涕，卒年七十一。又欲临吊，房玄龄以帝饵金石，谏不宜近丧。帝曰： “朕有旧故姻戚之重，君臣之分。卿置勿言。”即从数百骑出。长孙无忌伏马前，陈士廉遗言，乞不临丧，帝犹不许，无忌至流涕，乃还入东苑，南向哭。诏赠司徒、并州都督，谥曰文件，陪葬昭陵。士廉进止详华凡有献纳搢绅皆属以目奏议未始不焚稿家东说念主无见者少识太宗相配东说念主以所出女归之是为文德皇后。及遗令，墓不得它藏，惟置衣一袭与平生所好书，示先王典训可用终始者。
（节选自《新唐书》）
屈原既绌，其后秦欲伐皆，皆与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎皆，皆与楚从亲，楚诚能绝皆，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝皆。使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里。不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦出兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不真的，不如毋行。”怀王粗笨子兰劝王行：“奈何绝秦欢!”怀王卒行。
（节选自《屈原传记》）
45．文中画波涛线的部分有三处断句是正确的，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
士廉进A止详华B凡有献纳搢绅C皆属以目奏议D未始不焚稿E家东说念主无见者少F识太宗相配东说念主G以所出女归之
46．下列对文中加点的议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．诸生，古代经检会录取而过问中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。
B．经艺，儒家经籍的统称，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“经传”道理相通。
C．从亲，指的是秦国和楚国两国合纵相亲，“从”同“纵”，合纵，便是聚合抗秦。
D．婚，本义是女子许配到男东说念主家。古时女子许配要在薄暮时间进行，以此谐音而出。
47．下列对原文议论本色的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．高俭少有才学，申明显赫。他幼年时过目成诵，敏于对答，一些位高势重之臣与他结为忘年交，他因此申明显扬。
B．高俭善断神志，临危不乱。宁长真入侵，他以为敌兵虽多，但孤军深刻，势难永久，不足为惧，最终居然打败了敌军。
C．高俭理政有方，要领过劲。他率领诸生训诫经艺，回话栽培，易风移俗；他沿着旧渠新开地皮，扩宽渠说念，当地平民因此受益。
D．高俭为君解难，深得器重。太宗挞伐高丽时，他暂代太傅，与太子一同掌管神秘事务；他病重时间，太宗亲临走访并为之堕泪。
48．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）虽父母病皆委去，望舍投饵哺之，昆弟不相假财。
（2）楚怀王贪而信张仪，遂绝皆，使使如秦受地。
49．课内文言文重心句翻译。
屈原至于江滨，被刊行吟泽畔，神采憔悴，形销骨立。
十一、阅读底下的文言文，完成底下小题。
（一）
文天祥年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。德祐初，诏宇宙勤王，天祥发郡中豪杰，有众万东说念主。其友止之，天祥曰：“第国度养育臣庶三百余年，一朝有急，征宇宙兵，无一东说念主一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶宇宙忠臣烈士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。
至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，傍边命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰吾弗成捍父母乃教东说念主叛父母可乎索之固乃书所过寂然洋诗与之崖山破弘范遣使护送天祥至京师天祥在燕凡三年，上知天祥终不服也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊舒缓。南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
（二）
单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面容以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武断气，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，早晚遣东说念主候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，免罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非支属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，毫不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无东说念主处，使牧羝，羝乳乃得归。
……
武以始元六年春至京师。拜为典属国，秩中二千石；赐钱二百万，公田二顷，宅一区。武留匈奴凡十九岁，始以雄厚出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书·李广苏建传》）
50．下列对文中画波涛线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．天祥曰/吾弗成捍父母/乃教东说念主叛父母/可乎/索之固/乃书所过寂然洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送/天祥至京师/
B．天祥曰/吾弗成捍父母乃教东说念主/叛父母/可乎/索之固/乃书所过寂然洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送天祥至京师/
C．天祥曰/吾弗成捍父母/乃教东说念主叛父母/可乎/索之固/乃书所过寂然洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送天祥至京师/
D．天祥曰/吾弗成捍父母乃教东说念主/叛父母/可乎/索之固/乃书所过寂然洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送/天祥至京师/
51．下列对文中加点词语的议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．对策，古时就政治、经义等设问，由应考者对答，为取士检会的方法。
B．德佑，年号，汉武帝即位后创始年号，古代帝王在位时间用年号来编年。
C．单于，意为遍及之貌，是少数民族对他们部落定约首长的专称。
D．秩，字据功过详情的官员俸禄，扩张为字据功过评定的官员等级。
52．下列对文本议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．文天祥不顾一又友劝戒，召集郡中豪杰上万东说念主反馈皇帝的诏令，并倾尽家财为军费。
B．文天祥逃到南岭时，张弘范的戎行顷刻间抵达，他仓皇出逃，其后被王惟义逮捕。
C．单于但愿苏武能效忠我方，他先斩虞常，又以剑威迫张胜，试图胁迫苏武背叛。
D．文天祥求死死心，苏武寻短见保全骨气，他们不服的民族骨气感动了异族首长。
53．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。
（2）单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
54．对下列句子中加点词的解释沿路正确的一项是（ ）
A．屈原疾王听之不聪也 聪：明智。 其文约，其辞微 微：从简。
B．嚼然涅而不缁者也 滓：渣滓。 然皆祖屈原之舒缓辞令 祖：师法，秉承。
C．东说念主穷则反本 穷：困窘莫得出息。 上官医师见而欲夺之 夺：豪夺为己有。
D．然一火国破家相随属 属：属于。 举类迩而见义远 类：近似。
十二、阅读底下的文言文，完成小题。
文本一：
《书》曰：“满招损，谦成绩。”忧劳不错兴国，逸豫不错一火身，当然之理也。故方其盛也，举宇宙之豪杰，莫能与之争；稀奇丧也，数十伶东说念主困之，而身祖国灭，为宇宙笑。夫苦难常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶东说念主也哉！作《伶官传》。
（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）
文本二：
五代史宦者传论
欧阳修
自古宦者乱东说念主之国，其源深于女祸。女，色汉典，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中东说念主之意，小信固东说念主之心，使东说念主主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而主理之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而东说念主主以为去己建议，不若起居饮食、前后傍边之亲可恃也。故前后傍边者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而东说念主主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而主理者日益牢。抚慰出其喜怒苦难伏于帷闼则向之所谓可恃者及是以为患也。
患已深而觉之，欲与建议之臣图傍边之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟东说念主主以为质。虽有圣智，弗成与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者一火国，其次一火身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快宇宙之心此后已。此前史所载宦者之祸常如斯者，非一生也。
夫为东说念主主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸亏不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲改悔，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
55．材料一画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
抚慰出A其喜怒B苦难伏C于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃是以为H患也
56．下列对文中加点词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。
B．用事，指封建总揽者当权在野或官员担当使命，与其道理临近的有“视事”“致仕”“当国”。
C．忍，意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“帝王为东说念主不忍”中的“忍”字道理相通。
D．恃，意为“依赖、依靠”，与谚语“妄自尊大”“恃才矜己”中的“恃”字道理相通。
57．下列对原文议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修擅长写史论，文本二以阉东说念主轨制给国度带来危害立论，逐层判辨宦者祸国的举止，夹叙夹议，分析详备。
B．欧阳修以为宦者之祸更甚，是因为阉东说念主竟日陪侍国君，关系日渐亲密，国君日益建议忠臣，而重用阉东说念主理政。
C．无意国君发觉阉东说念主危害已深，想要撤销苦难，却或因操之过急而被阉东说念主挟持成为东说念主质，或使奸雄们借机滋事。
D．唐昭宗亲近宦者，辨别贤士，当他运转改悔时，却为时已晚，因为此时阉东说念主还是酿成我方的势力，难以肃清。
58．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）能以小善中东说念主之意，小信固东说念主之心，使东说念主主必信而亲之。
（2）夫为东说念主主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
59．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国失当，就会有“身祖国灭”的危害。请联贯文本简要概述明君治国的作念法。
十三、阅读底下笔墨，完成下列小题。
材料一
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而一火诸侯，履至尊而制寰宇，执敲扑而鞭笞宇宙，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，垂头系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡东说念主不敢南下而牧马，士不敢弯弓而牢骚。于是废先王之说念，焚百家之言，以愚黔黎；隳名城，杀豪杰，收宇宙之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金东说念主十二，以弱宇宙之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临万丈山地，以为固。良将劲弩守错误之处，信臣精卒陈利兵而谁何。宇宙已定，始皇之心，自以为关中之固，金城沉，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉蓬户桑枢之子，氓隶之东说念主，而迁移之徒也；才能不足中东说念主，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木揭竿，揭竿为旗，宇宙云集反馈，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而一火秦族矣。
（节选自《过秦论》）
材料二
侯生、卢生相与谋曰：“始皇为东说念主，天性刚戾私用，起诸侯，并宇宙，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十东说念主，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，宇宙惧罪持禄，莫敢尽忠。秦法，不得兼方，不验辄死。然侯星气者至三百东说念主，皆良士，忌惮讳谀，不敢端言其过。宇宙之事无小大皆决于上，上至以衡石程书，昼夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如斯，未可为求仙药。”于是乃一火去。始皇闻一火，乃震怒曰：“吾前收宇宙书不顶用者尽去之。悉召文体方术士甚众，欲以兴太平，术士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃抵制我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使东说念主廪问，或为邪言以乱黔黎。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除违禁者四百六十余东说念主，皆坑之咸阳，使宇宙知之，以惩后。益发谪徙边。始皇宗子扶苏谏曰：“宇宙初定，远处黔黎未集，诸生皆诵法孔子今上皆重法绳之臣恐宇宙不安唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
（节选自《史记·秦始皇本纪》）
60．文中画线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。
诸A生B皆C诵D法E孔F子G今H上I皆J重K法L绳M之N臣O恐P天Q下R不S安T唯U上V察W之
61．下列对文中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．黔黎，是秦朝对平民的名称。黔为玄色，秦朝平民用玄色头巾包头，故称“黔黎”。
B．山东，指崤山以东，代指东方诸国，而当前则指山东省。
C．博士，古代官名。秦汉时是掌管书本文典、通畅史事的官职。
D．“不中呈不得休息”的“中”道理和《劝学》中的“木直中绳”的“中”道理不同。
62．下列对原文议论本色的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦始皇以武力谐和宇宙。他奋力发展六世留传住来的功业，消失二周，澌灭诸侯，登上皇帝的宝座死心宇宙。
B．秦始皇钳制平民想想。谐和宇宙后，他废弃先王的治国之说念，点火各派系的文章，筹商便是为了愚化平民，死心平民。
C．秦始皇为东说念主骄气。始皇传奇侯生、卢生脱逃后相配不满，不经查问就把违禁的四百六十多东说念主沿路坑杀在咸阳。
D．秦始皇高视阔步。丞十分诸君大臣都必须按照皇帝的领略作念事，甚而连令郎扶苏也因进谏而被调派到朔方。
63．把文中的画线句子翻译成当代汉语。
①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
②卢生等吾尊赐之甚厚，今乃抵制我，以重吾不德也。
64．侯生、卢生为何不肯为秦始皇求取仙药？
十四、阅读底下的文言文，完成底下小题。
帝幼善音律，故伶东说念主多有宠，常侍傍边；帝或时自傅粉墨，与优东说念主共戏于庭，以悦刘夫东说念主，优名谓之“李宇宙”。尝因为优，自呼曰“李宇宙，李宇宙”。优东说念主敬新磨遽前批其颊帝失容群优亦骇愕新磨徐曰理宇宙者惟有一东说念主尚谁呼邪帝悦厚赐之诸伶相差宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害东说念主者，景进为之首。进好采闾里鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏傍边问之，由是进得施其谗愿，过问政治。自将相大臣皆惮之。初，胡柳之役，伶东说念主周匝为梁所得，帝每想之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕零言曰：“臣之是以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”
帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取宇宙者，皆豪杰忠勇之士。今大功始就，封赏未及一东说念主，而先以伶东说念主为刺史，恐失宇宙心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三东说念主，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦奉求，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，说念路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，阉东说念主对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完皮，明日，传召杀之。
（节选自《资治通鉴后唐纪》）
呜呼！荣枯之理，虽曰天命，岂非东说念主事哉！原庄宗之是以得宇宙，与其是以失之者，不错知之矣。
（节选自欧阳修《伶官传序》）
65．下列对文中画波涛线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．优东说念主敬新磨遽前批其颊/帝失容/群优亦骇愕/新磨徐曰/理宇宙者惟有一东说念主/尚谁呼邪/帝悦/厚赐之/
B．优东说念主敬新磨遽前批其颊/帝失容/群优亦骇愕/新磨徐曰/理宇宙者惟有一东说念主尚谁/呼邪/帝悦厚/赐之/
C．优东说念主敬新磨遽前批其颊/帝失容/群优亦骇愕新磨/徐曰/理宇宙者惟有一东说念主尚谁呼邪/帝悦厚/赐之/
D．优东说念主敬新磨遽前批其颊/帝失容/群优亦骇愕新磨/徐曰/理宇宙者惟有一东说念主尚谁/呼邪/帝悦/厚赐之/
66．下列对文中加点词语的议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．“尝因为优”与“尝以十倍之地”（《过秦论》）两句中的“尝”字含义相通。
B．缙绅：即搢绅，把笏板插在带间是旧时官宦的装璜，后用为士医师的代称。
C．“其尤蠹政害东说念主者”与“争宠而心害其能”（《屈原传记》）两句中的“害”字含义相通。
D．教坊：古时管制宫廷音乐的官署，专管雅乐之外的音乐、跳舞与散乐的教习、排演、献技等事务。
67．下列对原文议论本色的概述，不正确的一项是
A．后唐庄宗可爱音乐，宠幸伶东说念主，无意我方也抛头出头，与优伶在宫庭里嬉戏，来讨刘夫东说念主欢心，他还给我方取了“李宇宙”的艺名。
B．优伶相差皇宫，玷辱官员，大臣们敢怒不谏言，有的反向他们市欢，争相阿谀；后唐庄宗重用景进，景进俟机进谗，群臣都发怵他。
C．后唐庄宗滥施封赏，他将刺史封给伶东说念主周匝的恩东说念主。郭崇韬劝谏说任命优伶为刺史，这是要耗费宇宙东说念主心的，但郭的意见没被遴荐。
D．罗贯脾气刚直，处理政治从不灭亡权势之家，伶宦苦求托小事情的书信，他一律不予上报，被显明吃醋，遭到谩骂，因此入狱被杀。
68．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。
（2）原庄宗之是以得宇宙，与其是以失之者，不错知之矣。
69．欧阳修以为后唐庄宗失败的原因主要在于“东说念主事”照旧“天命”？请联贯材料加以分析。
十五、阅读底下的文言文，完成底下小题。
材料一：
贞不雅初，太宗谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有宇宙；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得宇宙不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无说念，宇宙苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任才气，蚕食诸侯。镇定虽同，情面则异。”太宗曰：“否则，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”
（节选自《贞不雅政要·辨兴一火》）
材料二：
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。宇宙之士，斐然向风。要是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于宇宙。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革约束，士民罢弊。今秦南面而王宇宙，是上有皇帝也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时专威定功抚慰之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信元勋，不亲士民，废王说念而立私爱，焚宣布而严刑法，先诈力此后仁义，以强横为宇宙始。夫兼并者高诈力，抚慰者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王宇宙，其说念不易，其政不改，是其是以取之守之者无异也。一身而有之，故其一火可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建宇宙，名号显好意思，功业永久。
今秦二世立，宇宙莫不引颈而不雅其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘荆布。宇宙嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；发仓廪，散财币，以振一身清贫之士；轻赋少事，以佐平民之急；约法省刑，以持其后，使宇宙之东说念主皆得悛改，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与宇宙，宇宙息矣。
（节选自贾谊《过秦论·中》）
70．文中画波涛线的部分有三处需加句读，请将谜底对应字母填写到横线处。
当此A之B时C专D威E定F功G安H危I之J本K在L于此矣
71．下列对文中加点的词语及议论本色的诠释，不正确的一项是（ ）
A．因，指趁着，与《烛之武退秦师》中“因东说念主之力而敝之”的“因”字道理不同。
B．抑，况兼，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”字道理相通。
C．南面，指面朝南边；古代以坐北朝南为尊位，帝位面朝南，故常用以代称帝位。
D．弊，疲劳、窘迫，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“弊”字道理不同。
72．下列对材料二议论本色的概述与接续，不正确的一项是（ ）
A．周朝王室的权柄衰微，皇帝的政令得不到执行，诸侯纷争激发战事不绝，导致水火倒悬，秦国的谐和不错说是适当平民的意愿。
B．秦始皇贪心卑劣且高视阔步，不施仁政，焚毁宣布，实施严苛刑罚，以诈骗和武力总揽宇宙，在遭到起义后不得已才推行仁义。
C．贾谊以为，如果秦始皇能以史为鉴，师法先朝来管制政治，纵使后世秦王钟鸣鼎食，秦朝也会稳固，不消惦记国度会倾覆危一火。
D．秦二世即位，宇宙平民都对他实施新政满怀期待；对忙活平民而言，吃穿费用较易知足，但他却充公拢这个时机施展政治才干。
73．对秦失去宇宙的原因，萧瑀、唐太宗和贾谊三个东说念主有什么办法？
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